آقاي نويسنده هر چه شما بنويس کو چشم بينا و گوش شنوا؟

پس اسلام ايراني يعني چه؟ شايد اگر آقاي مشايي يک رساله ي توضيح المسايل منتشر مي کرد همه ي شبهات ما برطرف مي شد.

با عرض سلام و قبولي طاعت هاي شما.
بالاخره ما نفهميديم يعني شما مي گوييد دخترها و زن هاي جامعه ما مجازند با هر شکل و لباس که دلشان خواست در اجتماع حضور پيدا کنند و نيروهاي انتظامي حق برخورد ندارند؟!
آيا مي توان فردي را که مرتکب زنا و انواع و اقسام مفاسد منشعب از اين آزادي! مي شود را مؤاخذه کرد؟!
آيا مي توان شعار مستحکم بودن روايط زناشويي و کانون گرم خانواده ها را سر داد؟!
آيا اين حرکت صرفاً فرهنگي است و بايد فقط از ابزار ارشاد براي اجرا شدن اين فريضه استفاده کرد؟! آيا مانند عجلوا بالصلاة است؟!
الله اعلم.

سلام بر علي آقاي گل و گلاب!

فرق است بين قوانين موضوعهء شرعيه و قوانين موضوعهء عرفيه.

آنچه شما فرموده ايد مربوط به امور عرفي است نه شرعي. لذا از نظر شرعي شما معاقَب نخواهيد بود.

سَري به تحريرالوسيله بزنيد تا ببينيد پوشش مردان از نظر شرعي تا چه حدودي است؟!

با سلام و عرض قبولي طاعات خدمت همه دوستان و جناب اقاي عباسي که ايراد فرمودند.
بنده سؤالي از محضر آقاي عباسي دارم:
با عرض پوزش اگر بنده از فردا با شورت در انذار حاضر شوم آيا نيروي انتظامي شرعاً مي تواند بنده را بازداشت کند؟! يا بهتر بگويم دين اسلام حد و يا تعزيري براي آن در نظر گرفته است؟!
باتشکر فراوان، مؤيد باشيد.

سلام!

برادر عزيزم! اغلاط املاييِ متنِ زيباي شما ، همچون خراشي بود بر صورت اين متن. نگاه کنيد:

1 – سطر2 پاراگراف3 و نيز سطر 6 بند سه: مجازاات(مجازات)

2 – سطر3 بند سه: شعاعر(شعائر)

3 – سطر6 بند سه: مي توان(مي تواند)

4 – سطر1 از 1 – چهار: سعي شد است(سعي شده است)

5 – سطر5 از 2 – چهار: به کجاي فرهنگ(به جاي فرهنگ)

6 – سطر2 پاراگراف آخر: نوشته ي(نوشته)

با پوزش فراوان.

در ضمن ، من بر خلاف علي آقا معتقدم قوانين موضوعهء اسلام جنبه تعليمي دارد نه تنبيهي. لذا است که اکثر محرمات در اسلام حدودي برايش تصوير و تصور نشده است. و لذا است که اجبار و تحميل در اين امور تعليمي ، نتيجه اي معکوس و درست بر خلاف آنچه مدّ نظر اسلام (اقبال دلبخواهانه به احکام) است را مُنتِج ميشود.

با سلام و خسته نباشي و قبولي طاعات. پيرامون مطالبي که فرموديد نکاتي به نظرم آمد که با عرض پوزش عرض مي نمايم:
1- وجود افراد بد حجاب لزوماً باعث فساد و روابط نامشروع نمي شود آن هم در مملکت ما که امکان اين روابط نسبت به ساير ممالک کمتر است و متشرع بودن و تقيد به شرعيات افراد هم مانع اي کار مي شود.
همانطور که در مقاله فيتيش عرض شد، بد حجابي يا بي حجابي بر روي افراد مختلف بيشتر تأثيرات و مضرات روحي و وراني دارد. بر عکس جوامع غربي که به دليل فرهنگشان سريع تر به انحرافات عملي جنسي! منجر مي شود تا جايي که هر کس براي خود يک شريک جنسي داشته و خود را در اين باب به زحمت هم نمي اندازد!
2- آزادي روابط جنسي در غرب علت و دليل اصليش بي حجابي و ولنگاري در پوشش و رفتار افراد است که به فرهنگ آن جوامع نيز بر مي گردد.
3- به نظر بنده زنا يک امر اجتماعي است تا فردي. زيرا باعث بر هم خوردن کانون خانواده ها، بي حيايي هاي اجتماعي، ناسالم شدن نسل ها(که ما به ان معتقديم) و ... مي گردد.
4- فرموده ايد بي حجابي بازخورد اجتماعي ندارد که جاي تعجب دارد! آيا جامعه اي که جوانان پاک آن با هر عمق و منش مذهبي با انواع و اقسام جلوه گري ها، خود نمايي ها و صحنه هاي مهيج جنسي از جنس مخالف روبرو مي شود جامعه سالمي خواهد بود يا جامعه اي که هرگونه از اين تهييجات در آن وجود نداشته و بالعکس با مظاهر و آموزه هاي ديني که از سوي همه نهادهاي فرهنگي به جامعه القا مي شود روبرو مي باشد؟ اينکه يک حق مانند رعايت حجاب جنبه حقوقي نداشته باشد مانع از رعايت آن نمي شود.
5- مسلمان و غيرمسلمان در اعتقادات خود آزادند ولي نمي توانند با اعمال و گفتار خود باعث تشنج و خدشه بر اعتقادات و افکار ديگري شوند و با روح و احساسات ديگراي بازي کنند!
6- داشتن حجاب در کشورهاي غربي چه مشکلي براي جوانان آن ها ايجاد خواهد کرد؟! آيا جز باعث حفظ حريم خانواده و.. مي ش.د؟ آيا اجبار به نداشتن حجاب و لاقيدي که خود غرب به نتيجه اي غيراز آن اعتقاد دارند جنبه سياسي ندارد؟!
7- آيا شما مي توانيد حجب و حيا را به جامعه تريق کنيد و حجاب و پوشش مناسب را که اين نيز بخش مهمي از آن است را از آن برداريد که آثار بسيار مهم در القاي حجب و حيا به جامعه دارد؟
8- مسئوليت فرهنگ سازي در امر حجاب با همه دستگاه هاي فرهنگي از جمله: آموزش و پرورش، صداوسيما، سينما و ... مي باشد که متأسفانه نسبت به اين امر کوتاهي بسيار و حتي منفي عمل مي نمايند. حال که نيروي انتظامي هم بار فرهنگي و ارشادي و هم بار انتظامي اين موضوع را(با همه نواقص آن) به دوش مي کشد آيا سزاوار است که اينگونه برخورد شود؟
در پايان نيز بيان اين نکته الزامي به نظر مي رسد که نبايد کوتاهي ها و کم و کاستي هايي که در اجرا و انجام اين اصل اساسي اسلام در طول اين 30 سال شده باعث گردد تا ما اين طرح را به کلي متوقف نماييم. بلکه هم بايد با انجام فعاليت هاي فرهنگي به فکر تزريق اين فرهنگ به جامعه باشيم و هم با کارهاي انتظامي و جلوگيرنده مانع از سوء استفاده سودجويان فرهنگي گرديم. الله اعلم.
مؤيد باشيد.